إمام علي عليه‌السلام فرمودند:

💎إذا نادى مُنادٍ من السَّماء: «إنّ الحَقَّ في آلِ محمّدٍ» فعندَ ذلكَ يَظهرُ المَهديُّ على أفواهِ النّاسِ، و يُشْرَبونَ حُبَّهُ، فلا يكونُ لَهم ذِكْرٌ غـيرُهُ.

💧هرگاه منادی از آسمان آواز برآورد كه: «همانا حق در ميان خاندان محمّد است» آن هنگام مهدى بر سر زبان‌هاى مردم مى‌افتد و جام محبت او را سر مى‌كشند و جز ياد و نام او بر زبان نمى‌آورند.

📚التشريف بالمنن: 129 / 136، كنزالعمّال: 39665

⁉️میدانید در بدن ما چه خبر است؟👆
🎞گوشه‌ای ازعظمت‌خلقت‌خودراببینید👆
تا بیشتر خداوند را شاکر باشید🙏

👤این‌ها در بدن شماست

۳۷ تریلیون سلول از۲۰۰ نوع مختلف
۱۰۰ میلیارد سلول پوستی
۱۰۰ میلیارد سلول عصبی در مغز
۶۰ میلیون گیرنده حسی
اگربافتDNAشمارابازکنند۱۵هزار میلیارد مایل امتداد پیدا میکند،یعنی باندازه‌ای‌که‌تا پلوتون بروی‌و برگردی
۴۲ میلیارد رگ خونی
۳۰ تریلیون گلوبول قرمز
۲۳هزاربارتنفس‌ و۱۱۵هزارضربان قلب درروز
انرژیی‌ای که قلب روزانه تولید می‌کند می تواند یک کامیون رو تا۳۲ کیلومتر جابجا کند
۲۳ هزار لیتر بزاق دهان که می‌شود ۲ استخر بزرگ را پر از آب کرد
۱۲۷ میلیون سلول شبکه‌ای چشم که…
۱۲۰ میلیون گیرنده نوری قوی
۱۰۰۰ گیرنده بویایی و ….
🌸آفریدگار متعال میفرماید:
أَوَلَا يَذْكُرُالْإِنسَانُ أَنَّاخَلَقْنَاهُ مِن‌قَبْلُ وَلَمْ‌يَكُ شَيْئًا
آیا انسان متذکر نمی‌شود که ما او را از زمانی که هیچ نبود (معدوم بود) آفریدیم
📖سوره مریم آیه ۶۷
آیاانسان‌به‌زنده‌شدن‌وحیات‌مجددخودشک دارد؟!

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند:

💎 لا تَضجَر فَیَمنَعَکَ الضَّجَرُ مِنَ الآخِرَةِ وَالدُّنیا،

💧بی حوصلگی مکن ؛ که آن، تو را از آخرت و دنیا باز می‌دارد.

📚 بحار الأنوار: ۷۷ / ۱۴۵ / ۴۵.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند:

💎 لا تَضجَر فَیَمنَعَکَ الضَّجَرُ مِنَ الآخِرَةِ وَالدُّنیا،

💧بی حوصلگی مکن ؛ که آن، تو را از آخرت و دنیا باز می‌دارد.

📚 بحار الأنوار: ۷۷ / ۱۴۵ / ۴۵.

یکی از اشکالات دیوید هیوم انگلیسی بر برهان نظم این است که این برهان برهان تجربی است و در مواردی که تجربه کرده ایم اعتبار دارد نه خارج از آن.
مواردی که تجربه کرده ایم تماماً مصنوعات بشری است در مصنوعات بشری بر اساس تجربه دریافتیم که نظم بدون ناظم عاقل و باشعور ممکن نیست اما در پدیده‌های طبیعی در این رابطه تجربه ای نداریم یعنی در پدیده‌های طبیعی تجربه ای نداریم که نظم در آنها با دخالت ناظم باشعور است. بنابراین نمی‌توانیم از مشاهده نظم در پدیده‌های طبیعی و جهان هستی بر وجود ناظم باشعور استدلال کنیم .
پاسخ
برهان نظم برهان تجربی نیست بلکه برهان عقلی است زیرا دخالت عقل و شعور ناظم در پیدایش نظم، حتی در مصنوعات بشری، امر محسوس و قابل تجربه حسی نیست.
این عقل است که حکم می‌کند نظم بدون وجود ناظم آگاه و باشعور ممکن نیست.
دلیل عقلی آن این است که در هر مجموعه منظم گزینش‌های متعددی وجود دارد، از میان گزینه های فراوان گزینش‌های خاصی صورت می‌گیرد تا امر منظم تحقق پیدا کند.
عقل حکم می‌کند گزینش‌ها بدون وجود درک و شعور ممکن نیست. از این گذشته وجود نظم، دلالت بر هدفمندی خاص دارد و هدفمندی بدون درک و شعور ممکن نیست.
جالب این است که هر شخص در درون خویش به علم حضوری، نقش عقل و شعور را در مجموعه منظمی که ایجاد می‌کند می‌یابد، و وابستگی مجموعه منظم به عقل و شعور را ادراک می کند.