1. روزهای زیادی می گذرد ومن همچنان منتظر بهار قلبم می باشد نمی دانم این زمستان چقدر طولانی شد ومن با سردی وسختی آن می سازم. گاه گاهی خیلی دلم گرمای زیبای کودکی را میخواهد که در آن صفا وصمیمیت حرف دلم بود و بس. ولی حالا چه !؟ چی مانده از آن همه یک رنگی ویک دلی ، تا دعوامی کردیم چند دقیقه بعد فراموشمون می شد انگار نه انگار دعوا کردیم قهربودن را بلد نبودیم اما بزرگترها با قهروآشتی های خود به ما آموختند که دعوا نکنید این قسمت از آموزش مفید بود اما اگر دعوا کردی همیشه چون حق با شماست آشتی        بی آشتی بگذارید طرف مقابلت بیاید! این کجایش بزرگی بوده است ؟

2. آخر همه دنیا بزرگی را به بخشش وگذشت می داند ولی در عمل بزرگی به دور شدن وقهر و….است.و این سردی قلبم را می آزارد و باعث لرزش وقساوت وسنگینی می شود. 

آیا تابه حال از خود پرسیدید که مرد ترین مردان روز چه کسانی هستند؟

وچرا این عنوان زیبا فقط برازنده آنان هست؟ یاتا به حال با چند از آنان دیداری داشتید؟

آنان که برای دفاع از دین واسلام ودفاع از حریم عمه سادات حضرت زینب (سلام الله علیها) سینه سپهر کرده ویک صدا

فریاد برآوردند کلنا عباسک؛ آنان که دست از زندگی شیرین خود وخانواده گذشتند وبه فرمان رهبر عظیم الشان خود

لبیک گفتند. آنانی که تمام تهمت هارا به جان خریدند ازحقوق های دلاری و… بله آنان مرد ترین مردان روزگارند. 

یکی از لذت های گذرای دوران طلبگی روزهای امتحان است که با خود دغدغه های فراوانی به دنبال دارد.ا

گر طلبه ما دختر باشد باید در روزهای امتحان حواسش جمع باشد که برنامه های بابا ومامان برایش دردسر ایجاد نکند مهمونی های از قبل تنظیم شده ونشده ، ووارد شدن مهمانهای سرزده با بچه های شلوغ وپردردسر که واقعا در روز امتحان حال آدم گرفته می شود.واحیانا اگر طلبه ما برادر وخواهر بزرگتر مزدوج هم داشته باشه دردسرهای فوق العاده وحشتناک است چون آنها هرروز تو خونه مامان های مهربون تلپند وبی توجه به این که تین خواهر بیچاره شان شب های امتحان رامی گذراند ووقت برایش طلاست و…

واگرطلبه بنده خدا شوهروبچه داشته باشه لج بازی های همسر مهربون به دلیل شلوغ شدن خونه وآماده نبودن غذای به موقع وعدم رسیدگی به بچه ها وسرنزدن خونه مادر شوهر و….هزاران دردسر روسرش خراب می شود وتازه باید بااین همه مشکلات دست وپنجه نرم کرده وباجدیت کامل از وقت های باقی مانده زندگیش سر درس وکتاب برود وچون متأهل هم هست حتی مدرسه واساتید انتظار بیشتر داشته ونمرا ت عالی هم می خوان.تازه اگر نمره متوسط هم بیارد باید جواب گو شوهرمهربون باشه از اینکه بهت گفتم درس خواندن برای تو فائده نداره…

پس بیائید دسته جمعی برای طلاب دعاکنیم که خدا به آنها درشب وروزهای امتحان رحم کنه وهمه با  موفقیت این دوران شیرین را پشت سر بگذارند

هفده ربیع الاول میلاد با سعادت بزرگ مرد دوعالم فیض کامل الهی ورئوف ترین انسان در تاریخ بشریت ، حضرت رسول خاتم محمد مصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) برخداوند منان وفرشتگان ومقربان درگاهش علی الخصوص ائمه اطهار وهمه  مسلمانان و شیعیان جهان مبارک.

بار دیگر فصل عزا به پایان رسید وبهار زندگی مومنان درخشید وماه پرفیض ربیع الاول فرا رسید.ماهی که خورشید تابناک اسلام وسرور وسالار انبیاء ورسولان حضرت پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله وسلم) وجود مبارکش زمین وآسمان دنیا را باقدومش نورباران کرد ونعمت عظیم الهی بر زمینیان فوران نمود.

او آمد تا زمینیان را عرشی کند وپل اتصال باشد بین مخلوق وخالق.

او آمدقلب های مرده رازنده کند وفرهنگ نوین امت الهی بناکند.

اوآمد تا با آمدنش نوید امامت وولایت دهد و دست حضرت علی (علیه السلام ) در غدیر خم به عنوان وصی وجانشین خلیفة الله معرفی نماید.

او آمد تا زهرای اطهرش را به عنوان عصمت وحجت ناموس الهی معرفی نموده تا مهریه اش شفاعت عاصیان امت أب بزرگوارش شود.

او آمد تاصلح حسنش را اصلاح امتش قرار دهد وبگوید این شباب اهل جنت برای شما خَلقلا وخُلقلا الگوست.

او آمد تا با قربانی کردن 72اسماعیل به رهبری  حسینش ، خونشان راعلم کند وگریه عزای آن بزرگوار از توبه هم برتر باشد.

بار دیگر پنجم صفر فرا رسید و دوباره بوی عطر یاس به خاطرشهادت دختری سه ساله در خرابه های شام به مشام می رسد؛ دختری که بخ خاطر عشق وعلاقه به پدر جانش را ستمگران وظالمان زمان در اوج کودکی اش قاپیدند ومانند مادر گرانقدرش فاطمه زهرا با پهلوی شکسته وصورتی ارغوانی به دیدار معبود حق شتافت در حالی که یک دنیا عشق دیدار پدر در دلش سرازیر بود.

نمی دانم جنسش از نور بود یا انسان ، یا یک شیشه نازک به نام رقیه یا فاطمه یا هرنامی که والدینش براوگذاشتند. او طاقت بریده شدن سرهای برادران وپدرش را نداشت او طاقت کتک خوردن عمه را نداشت و دیدن سرهای بالای نیزه  آن هم از عموی مهربان وبااحساسش رانداشت اوزجر اسارت وگم در بیابان برهوت وتاریک در نصفه های شب رانداشت وبه جای دست مهربان نوازش ، رقص شلاق های ستمگران اورا  بربدن کوچک ونازش احساس می کرد.واز همه سخت تر دیدن کودکان شامی که او را به خاطر بی پدری سرزنش کرده واو را یتیم بی نوای خارجی می خواندند….واین همه عتاب وبرحرمتی حق دختری سه نیست.او نور بود واز جنس نور هم ماند.

شهادت حضرت رقیه بنت الحسین (علیه السلام) برساحت مقدس امام زمان ومقام معظم رهبری وامت اسلام تسلیت.

سبیک زندگی عاشورایی:

عاشورا یک تمثیل ویک قصه نیست که برسر زبان ها افتاده وباگذشت به تاریخ بپیوندد، بلکه عاشورایک رسم یک آئین ویک واقعیتی تلخ اما به یاد ماندنی وسرشار ازعشق ایثار وفاداری وجود وبخشش هست.

عده ای جان بر کف دین، عاشق خدا وپیرو امام واجب الطاعه،  بهترین سرمایه زندگی؛  یعنی جانشان مانند یک پرکاه بی ارزش در کف دست نهاده وتقدیم گرامی ترین موجود روی زمین یعنی امام زمانشان کردند. هرچه امامشان فریاد بر آورد شما برویدحجت را از شما گرفتم به گوششان بدهکار نبود آنها ماندندوگفتندیا با تو می رویم یاهرچه بلاسرمان بیاید با عشق می پذیریم.ماندندو جان فشانی کردند بارقص شمشیرها بازی  عشق نموده ، طاعات وتسلیم محض امام ماندند وولایت پذیری مطلق را به ما آموختند.

آنان جان بر کفانی بودند که بهترین درس تاریخ را در بهترین کلاس یعنی کربلا آزمون دادند وموفق وسربلند وپیروز، به ردای طول تاریخ نمره گرفتند. وسرمشق شدندبرای جانبازی ، برای ازخودگذشتن وبرای ایثار ومردانگی کامل.

اما آنانی که در جبهه مقابل علیه امام زمانشان شمشیر برهنه کردند وبا شراب بی ارزش دنیوی مست نموده وخودرا معرکه عام ساختند به چنان بلایی دچارشدندکه مسخ زمان ومکان گردیده وعبرت شدند برای همه بدی ها وبلاها. واینچنین تاریخ روز شمار کربلا به اندازه ردای اطوال زمان گشوده شدومردان سخنور بر سر منبرها رفته وبامدیحه سرایی آن رانگاشتند.وبزرگ بانوی آن سرزمین حضرت زینب کبری (علیهاالسلام) فرمود:مارأیت إلّاجَمیلاً

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: خَیرُ أولادَکُُم البناتِ؛ دختران ،

بهترین فرزندان شماهستند. پشاپیش وز میلاد با سعادت شافی روز جزا حضرت فاطمه

معصومه وروز دختر بر شما عزیزان مبارک.

روز حجاب وعفاف گرامی باد.

زمانی که خودم را شناختم مادرم روسری رنگی قشنگی سرم انداخت وگفت: دخترم این اسمش حجاب است ولزوما با انسان همراه است تا دم مرگ.مرگ که فرارسید چادر بلند سفید برتن همه می پوشانندتا در پیشگاه خدا وقیامت کسی سر برهنه نباشد. آری از آن روز تا حال چادر حصن حصین اندامم شد تا از نگاه شیاطین انسی نگه ام دارد تا از تیرهای سمی محافظتم کند. 

سلام بر رمضان ماه خوبیها وسلام بر روزه داران این ماه عزیزکه با امساک از همه بدیها ودوری از همه گناهان، خود را در دریایی از سفره وخوان الهی غوطه ور کرده وپاک ومطهر خارج می شوند.
خدایا درک این ماه مبارک را برهمه ما عطا بگردان وما را جز صائمین واقعی این ماه قرار بده وما را از خوان گسترده الهی محروم نگردان . الهی آمین

مسوغات افطار، در ماه مبارک رمضان مجوزات این که کسی بتواند افطار کند و روزه نگیرد چیست؟
مسوغ به معنای مجور و بر زمین افکننده می آید اما در این جا به معنای مسوغ نیست و به معنی لا تسهل است، یعنی ظلم او را برمن آسان مکن. راحت نتواند برمن ظلم کند، جلوی او را بگیر. کلمه استیفا به معنای انجام کامل کاری است. “استیفای حق ” به معنای حق کسی را کاملا گرفتن است برای مثال می گویند که فلان کس بیان مستعفا آورده است، این بدین معنا است که زحمت فراوان آورده است و به کمال رسانده است . عامه مردم می گویند که کسی از اداره ی استیعفا کرده است، که این یک لفظ غلط است و باید گفته شود که فرد استعفا کرده است و به این معنا است که “با پوزش فراوان من دیگر حضور نمی یابم و کاری انجام نمی دهم". کسی که استیعفا کرده است به این معنا است که طلب عفو کرده است. در این جا بیان می شود که حق من کاملا گرفته شود و خشم من کاملا فروکش کند.
خدایا اگر می خواهی این چنین باشد، پس به من عوضی بده. “اللهم صل على محمد ‌و‌ آله ، ‌و‌ عوضنى ‌من‌ ظلمه لى عفوك ، ‌و‌ أبدلنى بسوء صنيعه ‌بى‌ رحمتك ، فكل مكروه جلل دون سخطك ، ‌و‌ كل مرزئة سواء مع موجدتك ، اللهم فكما كرهت الى أن أظلم فقنى ‌من‌ أن أظلم ، اللهم ‌لا‌ أشكو الى أحد سواك ، ‌و‌ ‌لا‌ أستعين بحاكم غيرك ، حاشاك “؛ خدايا ! ‌بر‌ حضرت محمد صلوات الله علیه ‌و‌ خاندان ‌او‌ درود فرست ‌و‌ عفوت ‌را‌ ‌در‌ ‌حق‌ ‌من‌ ، جبران ظلم ‌او‌ قرار ‌ده‌ ‌و‌ رحمت خود ‌را‌ جايگزين بدرفتارى ‌وى‌ نسبت ‌به‌ ‌من‌ فرما، زيرا ‌هر‌ مشكلى ‌در‌ برابر خشم حضرتت ناچيز است ‌و‌ ‌هر‌ مصيبتى ‌در‌ مقايسه ‌با‌ غضب ‌تو‌ آسان ‌مى‌ نمايد . بارالها ! ‌پس‌ ‌هم‌ چنان ‌كه‌ راضى نيستى ‌به‌ ‌من‌ ظلم شود ، مرا ‌از‌ ستم كردن بازدار . پروردگارا ! ‌من‌ شكايت خويش ‌را‌ ‌به‌ احدى ‌جز‌ ‌تو‌ عرضه نمى كنم ‌و‌ ‌از‌ هيچ حكمرانى ‌جز‌ حضرتت كمك نمى طلبم ، هر

بار دیگر 14 خرداد فررسید وسخنان گرانمایه رهبر عزیزمان در مرقد بنیانگذار انقلاب روح ها را جلا داد وبار دیگر انرژی مضاعف به روح دلدادگانش فرود آوردو برای بیعت دوباره وتجدید میثاقی دیگر قلب ها ار صفا داد که ای فرزند وخلف برحق روح الله تا پای جان با تو می مانیم.

وای دشمنان از حسادت بمیرید که حق شما جز این نیست. شما از ترس وواهمه فقط به هر چیز چنگ می زنیدتا اثر این سخنان گوهربار این مرد آهنین را کم کنیدولی هرگز حق پشت ابر پنهان نمی ماندوشما کوردلان همچنان در شدت  گرفتاری غوطه خواهی خورد.

آثار و فوائد دعــا

عبادات بايد با نيت تقرب به خدا به جا آورده شود و دعا كه از برترين عبادتهاست تنها با همين نيت بايد انجام گيرد. همچون اولياي خاص الهي كه

تسليم محض اوامر او هستند و از آن جهت دعا مي‌كنند كه اطاعت حق تعالي است و لذا دعايشان اجابت بشود يا نه، راضي هستند. هرچند آنان از

دعا جز تقرب، چيزي نمي خواهند، اما خود دعا داراي آثار و فوايدي است كه هر دعاكننده‌اي از آن بهره‌مند خواهد شد، البته در صورتي كه آداب

و شرايط آن را رعايت كند.
در اين مقاله با توجه به روايات به برخي از فوايد دعا اشاره مي كنيم:

1. كسب معرفت: از شرايط دعا، به دست آوردن معرفت لازم براي شناخت خود و خداست. اينكه انسان بداند فقير محض است و در همه چيز

محتاج خداست و خداوند بي‌نياز از ديگران و برآورنده نياز ديگران است و بداند كه هيچ چيزي بدون اراده خداوند واقع نمي‌شود و هرچه را او

اراده كند بي‌درنگ محقق مي‌شود. “انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون” با اين معرفت انسان با تمام وجود و با اخلاص دعا خواهد كرد و

همين باعث اجابت آن مي‌شود. امام صادق ـ عليه السّلام ـ در بيان آيه «فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي» مي‌فرمايند: » يعني مردم بدانند كه خداوند

قادر است هر آنچه را بخواهند به آنان عطا كند. و وقتي از آن حضرت درباره علت عدم استجابت دعا پرسيدند، فرمود: » چون شما كسي را

مي‌خوانيد كه او را نمي‌شناسيد.
2. آرامش رواني: گاهي انسان در زندگي روزمره خود گرفتار مشكلاتي مي‌شود كه بر طرف كردن آن از توانش خارج است. و » وارد آمدن

فشار براي انجام كارهايي فراتر از توانمنديهاي آدمي در وي اضطراب ايجاد مي‌كند و اين اضطراب را نمي‌تواند مدت درازي تحمل كند. بهترين

راه حل براي از بين بردن اضطراب و به دست آوردن آرامش، دعا و راز و نياز با خداست چرا كه دعا برقراري ارتباط بنده با خداست. خدايي

كه بر هر كاري تواناست. اين ارتباط انسان را اميدوار و دلگرم به قدرتي برتر مي‌كند كه اگر صلاح بداند به راحتي آن فشارها و سختي‌ها را

برطرف مي‌كند.

3. خودسازي: برقراري ارتباط با خداوند و با او به راز و نياز پرداختن در صورتي امكان‌پذير است كه اعمال او خلاف خواست پروردگار نباشد.

قرآن كريم مي‌فرمايد:  خداوند دعاي كساني را اجابت مي‌كند كه ايمان داشته باشند و عمل صالح انجام دهند.(شوري، 26) پس سخن گفتن با خدا و

طلب حاجت از او، دلي پاك و عملي صالح لازم دارد. چنانكه حضرت علي ـ عليه السّلام ـ مي‌فرمايند: پرهيزگار باشيد و اعمالتان را صالح و

درونتان را براي خدا خالص كنيد تا خداوند دعايتان را اجابت كند.  و چون شرط به اجابت رسيدن دعا، ترك گناه است، كسي كه حقيقتا درخواستي

از خدا دارد، مراقب اعمال و رفتار خود خواهد بود.

4. از بين بردن خودخواهي: براي استجابت دعا بهتر است انسان اول براي ديگران دعا كند سپس براي خود. چنانكه امام صادق ـ عليه السّلام ـ

مي‌فرمايند:  هر كس چهل مؤمن را قبل از خود دعا كند، دعايش مستجاب مي‌شود. همچنين پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند: وقتي كسي

از شما دعا مي‌كند آن را عموميت دهد - و براي ديگران هم دعا كند - چرا كه باعث اجابت دعاست. طلب خير براي ديگران در واقع مبارزه

دروني با انحصار طلبي و خودخواهي است.

5. نجات از دوزخ: رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند:  در قيامت امر مي‌شود عده‌اي را به جهنم ببرند ، خداوند به مالك جهنم

مي‌فرمايد: به آتش بگو پاهايشان را نسوزاند چونكه با آن به مساجد مي‌رفتند، صورتشان را نسوزاند به خاطر وضو گرفتنشان و دستهايشان را

نسوزاند چون هنگام دعا دستها را بالا مي‌گرفتند.

آثار و فوائد دعــا

عبادات بايد با نيت تقرب به خدا به جا آورده شود و دعا كه از برترين عبادتهاست تنها با همين نيت بايد انجام گيرد. همچون اولياي خاص الهي كه تسليم محض اوامر او هستند و از آن جهت دعا مي‌كنند كه اطاعت حق تعالي است و لذا دعايشان اجابت بشود يا نه، راضي هستند. هرچند آنان از دعا جز تقرب، چيزي نمي خواهند، اما خود دعا داراي آثار و فوايدي است كه هر دعاكننده‌اي از آن بهره‌مند خواهد شد، البته در صورتي كه آداب و شرايط آن را رعايت كند.
در اين مقاله با توجه به روايات به برخي از فوايد دعا اشاره مي كنيم:
1. كسب معرفت: از شرايط دعا، به دست آوردن معرفت لازم براي شناخت خود و خداست. اينكه انسان بداند فقير محض است و در همه چيز محتاج خداست و خداوند بي‌نياز از ديگران و برآورنده نياز ديگران است و بداند كه هيچ چيزي بدون اراده خداوند واقع نمي‌شود و هرچه را او اراده كند بي‌درنگ محقق مي‌شود. “انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون” با اين معرفت انسان با تمام وجود و با اخلاص دعا خواهد كرد و همين باعث اجابت آن مي‌شود. امام صادق ـ عليه السّلام ـ در بيان آيه «فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي» مي‌فرمايند: » يعني مردم بدانند كه خداوند قادر است هر آنچه را بخواهند به آنان عطا كند. و وقتي از آن حضرت درباره علت عدم استجابت دعا پرسيدند، فرمود: » چون شما كسي را مي‌خوانيد كه او را نمي‌شناسيد.
2. آرامش رواني: گاهي انسان در زندگي روزمره خود گرفتار مشكلاتي مي‌شود كه بر طرف كردن آن از توانش خارج است. و » وارد آمدن فشار براي انجام كارهايي فراتر از توانمنديهاي آدمي در وي اضطراب ايجاد مي‌كند و اين اضطراب را نمي‌تواند مدت درازي تحمل كند. بهترين راه حل براي از بين بردن اضطراب و به دست آوردن آرامش، دعا و راز و نياز با خداست چرا كه دعا برقراري ارتباط بنده با خداست. خدايي كه بر هر كاري تواناست. اين ارتباط انسان را اميدوار و دلگرم به قدرتي برتر مي‌كند كه اگر صلاح بداند به راحتي آن فشارها و سختي‌ها را برطرف مي‌كند.
3. خودسازي: برقراري ارتباط با خداوند و با او به راز و نياز پرداختن در صورتي امكان‌پذير است كه اعمال او خلاف خواست پروردگار نباشد. قرآن كريم مي‌فرمايد:  خداوند دعاي كساني را اجابت مي‌كند كه ايمان داشته باشند و عمل صالح انجام دهند.(شوري، 26) پس سخن گفتن با خدا و طلب حاجت از او، دلي پاك و عملي صالح لازم دارد. چنانكه حضرت علي ـ عليه السّلام ـ مي‌فرمايند: پرهيزگار باشيد و اعمالتان را صالح و درونتان را براي خدا خالص كنيد تا خداوند دعايتان را اجابت كند.  و چون شرط به اجابت رسيدن دعا، ترك گناه است، كسي كه حقيقتا درخواستي از خدا دارد، مراقب اعمال و رفتار خود خواهد بود.
4. از بين بردن خودخواهي: براي استجابت دعا بهتر است انسان اول براي ديگران دعا كند سپس براي خود. چنانكه امام صادق ـ عليه السّلام ـ مي‌فرمايند:  هر كس چهل مؤمن را قبل از خود دعا كند، دعايش مستجاب مي‌شود. همچنين پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند: وقتي كسي از شما دعا مي‌كند آن را عموميت دهد - و براي ديگران هم دعا كند - چرا كه باعث اجابت دعاست. طلب خير براي ديگران در واقع مبارزه دروني با انحصار طلبي و خودخواهي است.
5. نجات از دوزخ: رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند:  در قيامت امر مي‌شود عده‌اي را به جهنم ببرند ، خداوند به مالك جهنم مي‌فرمايد: به آتش بگو پاهايشان را نسوزاند چونكه با آن به مساجد مي‌رفتند، صورتشان را نسوزاند به خاطر وضو گرفتنشان و دستهايشان را نسوزاند چون هنگام دعا دستها را بالا مي‌گرفتند.

السلام علیک حین ترکع وتسجد:

سلام بر آن امامی که قریب 12 قرن بخاطر 313 نفر از یارانش انتظار می کشد وهمچنان بر این انتظار ثابت مانده است.

در شرح حال یکی از پیامبرا ن آمده است عهدی با از یارانش می گذارد وبر این عهدش یک سال همان جا می ماند تا دوستش بیاید. 

كظم” در لغت عربي به معني گلو يا محل خروج نفس است «كظم فلان» يعني نفس او بند آمد و ساكت شد. “غيظ” هم به معني خشم و غضب شديد و حرارتي است كه انسان آن را از فوران و جوشش خون قلبش مي‌فهمد و در مي‌يابد.
اصطلاح «كظم غيظ» يعني خودداري از اظهار خشم و نگه داشتن آن در دل است. انسان در روابط اجتماعي با ديگران، بعضاً با عملكرد غلط آنها و خطاهايي دور از انتظار مواجه مي‌شود و اين باعث عصباني شدن فرد مي‌گردد. در چنين حالتي، وظيفۀ اخلاقي و ديني انسان اين است كه خشم را آشكار نكند و به آن ترتيب اثر ندهد.
عصباني شدن انسان يا براي دفع اذيت و ضرر است يا براي انتقام، اگر اين خشم نسبت به كسي باشد كه ضعيف‌تر است، در اين حالت خون منبسط شده و رنگ شخص عصباني، سرخ مي‌شود ولي اگر اين عصبانيت نسبت به كسي باشد كه قوي‌تر از اوست و خود را از انتقام گرفتن ناتوان بداند، خون منقبض مي‌شود و شخص اندوهگين مي‌گردد. و رنگ رخسار زرد مي‌شود.
انسان در حالت غضب تجلي‌گاه جهنم است و اگر خود را كنترل نكرد شرارۀ اين آتش به بيرون سرايت مي‌كند و در قيامت با همين آتش خواهد سوخت صداي تنفس و نالۀ انسان غضب كرده، صداي غيظ آلود جهنم است.[ فرقان / 12] و در حال عصبانيت شيطان به انسان بسيار نزديك است بنابراين شخص عصباني نبايد تصميم بگيرد و عملي را انجام دهد.
غضب از بيماري دل و نقصان عقل است و باعث ضعف نفس و نقص آن مي‌شود (البته منظور غضبي است كه مورد تأئيد عقل و شرع نباشد كه شرح آن در همين مقاله خواهد آمد)، ديوانه زودتر از عاقل و مريض زودتر از سالم عصباني مي‌شود اما نفس نيرومند و با فضيلت همچون كوهي است كه طوفانها تكانش نمي‌دهد. كمتر صفتي از صفات رذيله به اندازۀ غضب ويراني به بار مي‌آورد و اگر فهرستي از آثار سوء غضب نوشته شود معلوم مي‌گردد كه اين آثار از بسياري از اخلاق رذيله بيشتر است.

اسلام در نگرش خود به زن، با آفرینش ریحانه نبی و انسیه حوراء، نشان داد که دین جامعی است که زن تحقیر شده در جاهلیت دیروز و غرب زده امروز را نه تنها باور ندارد، بلکه تقبیح می کند و الگوی ایده آل زن مسلمان را فاطمه زهرا علیهاالسلام می داند تا بهانه برای هیچ زن مسلمانی باقی نماند که ما اسوه و الگویی نداشتیم تا با تمسّک به او بتوانیم انحراف و باطل را تشخیص دهیم و یا به خود اجازه دهیم که وارد عرصه های مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی شویم.
یکی از بزرگ ترین درس های عملی از حضرت زهرا علیهاالسلام حضور فعّال در صحنه های اجتماعی سیاسی با حفظ عفّت و حجاب و ارزش های وجودی زن است که در انقلاب اسلامی، جلوه یافت و الگویی برای زنان مسلمان در سطح جهان گردید. تأسّی به اسوه و الگوی برتر زنان جهان، حضرت زهرا علیهاالسلام ، گامی نوین و حرفی نو مطرح ساخت که زن مسلمان در اقصی نقاط جهان، از آسیا تا آفریقا، از اروپا تا آمریکا، می تواند با تکیه بر الگوی عملی فاطمی، به خودباوری و احیای هویّت اسلامی دست یازد.
صدیقه طاهره علیهاالسلام با زندگی و مبارزه خود، در عرصه های گوناگون اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، عبادی، خانه داری، همسرداری، تربیت فرزند و بخصوص در صحنه های گوناگون سیاسی، نشان داد که یک زن می تواند با حفظ حریم عفّت و ارزش های انسانی، در تمامی عرصه های جامعه حضور داشته باشد
همانطور که مقام معظّم رهبری بارها به این مسئله اشاره کرده که زنان باید با تأسّی به دخت نبی مکرم اسلام، در عرصه های گوناگون اجتماعی فعّال باشند، ایشان می فرماید:
«زنان مسلمان در زندگی شخصی، اجتماعی و خانوادگی خود باید زندگی حضرت فاطمه علیهاالسلام را از جهت خردمندی، فرزانگی و عقل و معرفت الگو و سرمشق قرار دهند؛ از بُعد عبادت، مجاهدت، حضور در صحنه تصمیم گیری های عظیم اجتماعی، خانه داری، همسرداری و تربیت فرزندان صالح از زهرای اطهر علیهاالسلام پیروی کنند»

بهشت و نیکی به والدین:عن ابی الحسن علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
کن بارا و اقتصر علی الجنة و ان کنت عاقا فاقتصر علی النار.از امام رضا علیه السلام نقل شده که فرمود:رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:نسبت به پدر و مادر نیکوکار باش تا پاداش تو بهشت باشد ولی اگر عاق آنها شوی جهنمی خواهی بود.اصول کافی، ج 2، ص 348.

دعا آثار مثبت و گران قدر بسیارى براى انسان به ارمغان مى‏ آورد از جمله:

الف) دعا داراى آثار تربیتى و سازنده فراوانى است. دعاها مشتمل بر مجموعه عظیمى از معارف بلند الهى و عمیق ترین آموزه‏هاى توحیدى عرفانى وفلسفى است.
ب ) دعا موجب تلطیف روح در سایه ارتباط با معبود و در پى‏آورنده پاکى و طهارت نفس است.
ج ) دعا آرام بخش دل و تسکین دهنده آلام روحى و روانى است.
د ) دعا آرمان پرور و هدف ساز و جهت بخش است.
ه ) دعا امید بخش انسان است. زیرا در پرتو آن انسان خود را با بزرگ‏ترین منبع فیض هستى در ارتباط تنگاتنگ و صمیمانه مى‏بیند و از تنهایى و بى کسى نجات مى‏یابد.
و ) دعا استمداد از نیروها و عوامل ماوراى مادى در حل مشکلات و از طرف دیگر کسب موفقیت هرچه بیشتر در امور است. از طرف دیگر مسأله اجابت دعا از مسائل قطعى در همه ادیان الهى است. قرآن مجید مى‏فرماید: اذا سألک عبادى عنى فانى قریب اجیب دعوه الداع اذا دعانبه عبارت دیگر سنت الهى بر آن تعلق گرفته که برخى از امور را از طریق دعا و درخواست به انسان عنایت فرماید و این تبعیض نیست؛ زیرا سنتى کلى وداراى قوانین عام و مشتمل بر حکمت است. لیکن این به معناى آن نیست که هر بنده‏اى هر چه به هر شکل و در هر شرایطى درخواست کند تماما مطابق خواست او اجابت شود. زیرا اجابت دعا نیز امرى قانونمند و ملایم با دیگر سنت‏هاى جارى الهى در نظام تکوین و مشروط به شرایطى است؛ از جمله:
1) شرایط مناسب روحى دعا کننده از قبیل تضرع و تواضع در مقابل پروردگار.
2) مصلحت بودن تحقق خواسته شخص دعا کننده. چرا که در بسیارى از موارد تحقق آن خواسته براى شخص سودمند نیست؛ مثلا رسیدن به مقام یا امکاناتى خاص چه بسا نه تنها به نفع او نباشد. بلکه ممکن است مایه دورى او از ایمان و تقوا گردد.
3) فرا رسیدن زمان مناسب براى تحقق مطلوب. مثلا ممکن است فردى علاقه‏مند باشد که یک شخصیت علمى ممتاز باشد و تلاش علمى فراوانى کند ولى قطعا در اندک زمان تحقق آن ممکن نیست و سال‏ها باید بگذرد تا نتیجه تلاش‏هاى خود را به دست آورد.
4) اخلاص در نیت و انقطاع کامل به خداوند؛ چرا که عطایا به اندازه نیت و اخلاص در آن سرازیر مى‏شوند و در کلام حضرت امیر(ع) در نهج‏البلاغه آمده است: «ان العطیه على قدر النیه».
5) معقول بودن خواسته انسان.
6) اقدام براى رسیدن به نتیجه و به کار گیرى سایر عوامل طبیعى نقش دارنده متناسب با سنت‏هاى الهى در نظام خلقت.
7) از طرفى خداوند گاهى اجابت مطلوب انسان را به عللى که صلاح مى‏داند و بر ما پوشیده است به تأخیر مى‏اندازد یا آن را به گونه‏اى دیگر تبدیل مى‏نماید و در واقع به شیوه بهتر اجابت مى‏شود بدون آن که ما بدانیم.
8) نکته مهم دیگر این که استجابت در آیه شریفه معناى بسیار عمیقى دارد ولى غالبا برداشت‏هاى عموم با مفهوم شگرف آن ناسازگار است.

دعا آثار مثبت و گران قدر بسیارى براى انسان به ارمغان مى‏ آورد از جمله:

الف) دعا داراى آثار تربیتى و سازنده فراوانى است. دعاها مشتمل بر مجموعه عظیمى از معارف بلند الهى و عمیق ترین آموزه‏هاى توحیدى عرفانى وفلسفى است.
ب ) دعا موجب تلطیف روح در سایه ارتباط با معبود و در پى‏آورنده پاکى و طهارت نفس است.
ج ) دعا آرام بخش دل و تسکین دهنده آلام روحى و روانى است.
د ) دعا آرمان پرور و هدف ساز و جهت بخش است.
ه ) دعا امید بخش انسان است. زیرا در پرتو آن انسان خود را با بزرگ‏ترین منبع فیض هستى در ارتباط تنگاتنگ و صمیمانه مى‏بیند و از تنهایى و بى کسى نجات مى‏یابد.
و ) دعا استمداد از نیروها و عوامل ماوراى مادى در حل مشکلات و از طرف دیگر کسب موفقیت هرچه بیشتر در امور است. از طرف دیگر مسأله اجابت دعا از مسائل قطعى در همه ادیان الهى است. قرآن مجید مى‏فرماید: اذا سألک عبادى عنى فانى قریب اجیب دعوه الداع اذا دعانبه عبارت دیگر سنت الهى بر آن تعلق گرفته که برخى از امور را از طریق دعا و درخواست به انسان عنایت فرماید و این تبعیض نیست؛ زیرا سنتى کلى وداراى قوانین عام و مشتمل بر حکمت است. لیکن این به معناى آن نیست که هر بنده‏اى هر چه به هر شکل و در هر شرایطى درخواست کند تماما مطابق خواست او اجابت شود. زیرا اجابت دعا نیز امرى قانونمند و ملایم با دیگر سنت‏هاى جارى الهى در نظام تکوین و مشروط به شرایطى است؛ از جمله:
1) شرایط مناسب روحى دعا کننده از قبیل تضرع و تواضع در مقابل پروردگار.
2) مصلحت بودن تحقق خواسته شخص دعا کننده. چرا که در بسیارى از موارد تحقق آن خواسته براى شخص سودمند نیست؛ مثلا رسیدن به مقام یا امکاناتى خاص چه بسا نه تنها به نفع او نباشد. بلکه ممکن است مایه دورى او از ایمان و تقوا گردد.
3) فرا رسیدن زمان مناسب براى تحقق مطلوب. مثلا ممکن است فردى علاقه‏مند باشد که یک شخصیت علمى ممتاز باشد و تلاش علمى فراوانى کند ولى قطعا در اندک زمان تحقق آن ممکن نیست و سال‏ها باید بگذرد تا نتیجه تلاش‏هاى خود را به دست آورد.
4) اخلاص در نیت و انقطاع کامل به خداوند؛ چرا که عطایا به اندازه نیت و اخلاص در آن سرازیر مى‏شوند و در کلام حضرت امیر(ع) در نهج‏البلاغه آمده است: «ان العطیه على قدر النیه».
5) معقول بودن خواسته انسان.
6) اقدام براى رسیدن به نتیجه و به کار گیرى سایر عوامل طبیعى نقش دارنده متناسب با سنت‏هاى الهى در نظام خلقت.
7) از طرفى خداوند گاهى اجابت مطلوب انسان را به عللى که صلاح مى‏داند و بر ما پوشیده است به تأخیر مى‏اندازد یا آن را به گونه‏اى دیگر تبدیل مى‏نماید و در واقع به شیوه بهتر اجابت مى‏شود بدون آن که ما بدانیم.
8) نکته مهم دیگر این که استجابت در آیه شریفه معناى بسیار عمیقى دارد ولى غالبا برداشت‏هاى عموم با مفهوم شگرف آن ناسازگار است.

یک بار دیگر یوم الله 22 بهمن فرا رسید وخون پاک شهدا صدایمان زدند ووتقاضای تجدید بیعت دارند ؛ که ای برادران وخواهران بشتابید به سوی این اعلان عمومی وبه خیابان ها بیایید که امام شهدا فرمان حضور داد وبا خضور سبزتان نه تنها به دهن مستکبران زورگو می زنید بلکه با همین مشت های گره بسته تجدید بیعت می کنید با شهدا وایثارگران ، جانبازان قطع نخاع روی تخت های آسایشگاه ها که تنها آرزوی آنان این است که زحمات ومقاومت وایثارشان وفداکاریها یشان به هدر نرود. به امید دیدار همه مردم ایرا ن در راهپیمایی یوم الله 22بهمن در خیابان ها ایران.

انواع گفتگوهای فرهنگی
الف ـ انواع گفتگو به لحاظ مخاطب:در قرآن، گفتگوهای متعددی بین دو یا چند مخاطب نقل شده است.این گفتگوها، گاه بین خداوند وپیامبران و اولیای الهی با فرشتگان است و گاه میان خداوند و آدمیان؛زمانی نیز بر عکس بین پیامبران، فرشتگان و بنی آدم با خداوند. همچنین در قرآن، گفتگوهای متعدد پیامبران با اقوام و گروه های گوناگون گزارش شده است.
گفتگوهای نوح و موسی و دیگر پیامبران با اقوام خود؛گفتگوهای پیامبر(ص) با مؤمنان، کافران ،مشرکان، اهل کتاب و منافقان؛گفتگوهای پیامبران با طاغیان و سرکشان، نمونه هایی از این گفتگوهاست.از دیگر موارد، گفتگوهای اقوام و گروه ها و مردم، با پیامبران الهی و با یکدیگر است.
آیاتی که با «اذکروا» آغاز می شود و یا انسان را به تعقل و تفکر ترغیب می کند و نفس آدمی مخاطب قرار می گیرد، دعوت به نوعی گفتگوی درونی است.علاوه بر اینها، در قرآن کریم، گفتگوهای متعددی بین اهل بهشت و دوزخ، اشرار در روز قیامت، عاقلان و سفیهان و عاقلان و عاقلان، گزارش شده است.
ب ـ انواع گفتگو به لحاظ روش:با دقت در آیاتی که در آنها الفاظ قال،قیل، قل، قالوا، یقولون و… به کار رفته است، می توان انواع متعددی از گفتگوها را مشاهده کرد.
هر چند غالب آیات قرآن از نوعی گفتمان، سؤال و جواب و یا سؤالات در تقدیر حکایت دارد؛اما در یک نگاه کلی می توان به نمونه هایی از این گفتگوها اشاره کرد:
1. گفتگوهای تبلیغی:پاره ای از آیات، دلالت بر ابلاغ دارد، پیام های هدایتی و برنامه های خداوند از طریق پیامبران به مردم ابلاغ گردیده است.
2. گفتگوهای ارشادی:در آیاتی دیگر سخن از ارشاد است. در این آیات، عموماً لحن کلام، با هدف پیامگذار، هماهنگی دارد و با مرونت و نرمی همراه است.
3. گفتگوهای استفهامی:در آیاتی از قرآن در پاسخ به سؤالات مطرح شده با پیامبر(ص) توضیحاتی بیان می شود.آیاتی که الفاظ «یستفتئونک» یا «یسئلونک» در آنها بکار رفته، از این قبیل است.
همچنین آیاتی از قرآن که در ضمن آنها، مطالبی پس از فعل امر «قل» بیان شده از اینگونه است.بدین معنا که سؤالات مقدّر یا مذکوری در میان بوده است و آنگاه جواب آنها پس از «قل» ارائه شده است.
4. گفتگوهای استدلالی:مهم ترین بخش گفتگوهاست.در بسیاری از آیات قرآن و مناظرات معصومان(ع) استفاده از استدلال و برهان مورد تأکید قرار گرفته و با ذکر دلایل عقلانی و منطقی، طرف مقابل دعوت به تفکر شده و سرانجام قانع گردیده است.

اقسام جهالت از بیانات حضرت علی (ع):
مردم در جامعه جاهلی بنا به فرموده حضرت علی(ع) چهار گروهند : گروه اول به علت این که ناتوانند دست به فساد نمی زنند، گروه دوم آنان فسادشان را آشکار کرده و خود آماده کشتار دیگرانند ؛ گروه سوم خواهان آخرت در پرتو اعمال دنیوی نیستند و خود را به زیور ایمان داران می آرایند؛ گروه چهارم، این گروه با پستی و ذلت از به دست آوردن قدرت محرومند و خود را به زیور قناعت و لباس اهل زهد آراسته اند.

یا ابا صالح المهدی ادرکنی!

راز پنهان در روزهای جمعه رادوست دارم، انگار همه بیشتر منتظر رسیدن خبری خوش اند حتی پرنده ها هم جور دیگری آواز  می خوانند.

خدایا تو آزوهای ما را برآورده کن وامام زمانمان را به ما برسان وم را با ترازوی لیاقتمان نسنج ما واقعا به حضور وظهورش

نیازمندیم در بارگاه خدایی ملاک بخشش وعفو ارزش من نیست بلکه کرامت توست پس بیا با کرامت خودت این آخرین باز مانده

الهی بقیة الله  اعظم را به مردم ویارانش برسان.